Reseña: PSICOPOLÍTICA. Byung-Chul Han

Reseña Nº 260: Psicopolítica

Byung-Chul Han

Byung-Chul Han es un autor surcoreano que encontró su sitio en el mundo de una forma bastante curiosa. En su tierra natal estudió metalurgia, carrera que abandonó luego de causar una explosión con productos químicos, en ese momento entendió que lo que todo el tiempo deseaba estudiar era literatura. Como su familia no le permitiría cambiar de carrera, decidió irse a los 26 años rumbo a Alemania para estudiar su carrera soñada, pero sin saber nada del idioma. Allí comprendió que no podría soportar el ritmo de lectura que exigía dicha carrera ya que leía muy lento. Fue así como se cambió a filosofía, donde su ritmo de lectura era más adecuado. 

Hoy es profesor universitario y sus libros son muy exitosos. Su filosofía contemporánea representa la angustia del hombre moderno que enfrenta un mundo de acelerados cambios.

Su mirada sobre la evolución de los distintos modelos sociales es muy interesante. Basándose en ideas de filósofos como Nietzsche y Foucault gráfica cómo el capitalismo productivo que se basaba en el control físico de la producción, en lo que también se conoció como biopolítica, ha evolucionado a la actual psicopolítica. En el capitalismo del siglo XX el control sobre las personas provenía del exterior, eran intimidados de alguna manera, mediante el castigo físico o el simple hecho de generarles temor e incertidumbre. Hoy la nueva forma de poder que tiene la política es silencioso y no se impone por la fuerza, sino que encierra a las personas en una suerte de ilusión de libertad. Hoy las personas creen ser libres porque nadie las presiona desde el exterior, pero lo cierto es que el nuevo sistema, el neoliberalismo del siglo XXI, actúa de forma silenciosa en la psique humana para que las personas se presionen desde el interior a sí mismas. 

La técnica de poder propia del neoliberalismo adquiere una forma sutil, flexible, inteligente, y escapa a toda visibilidad. El sujeto sometido no es siquiera consciente de su sometimiento. De ahí que se presuma libre.

El efecto que genera es la de convertir a las personas en empresas individuales. La ideología que se imprime desde la niñez invita a la autoexigencia como el nuevo paradigma mundial. Esa constante exigencia de dar el máximo siempre, destruye a las personas desde el interior, ya que son ellas mismas las que se presionan y culpan si no logran alcanzar sus metas, las cuales creen que ellos mismos se las imponen, pero lo cierto es que es el mismo sistema el que lo hace. El capital. Las personas trabajan por los ideales del capital sin saberlo. Y se sienten derrotados por creer que aquella es la única verdad, lo que deriva en problemas de depresión y trastornos de todo tipo. 

Quien fracasa en la sociedad neoliberal del rendimiento se hace a sí mismo responsable y se avergüenza, en lugar de poner en duda al sistema. En esto consiste la especial inteligencia del régimen neoliberal. No deja que exista resistencia alguna contra el sistema.

Hoy según Byung-Chul Han esto se ha incrementado por lo que denomina la corriente del "Positivismo", la idea de que constantemente debemos mirar el mundo como una oportunidad, dejando de lado el negativismo. Un claro ejemplo es la invasión de libros de autoayuda que te explican las formas en que puedes ser más productivo y sacar lo mejor de ti, apelando a la organización, a levantarte más temprano, a exigirte sin descanso. Dejando de lado la negatividad y el ocio. Esto ha transformado a las personas en simples máquinas de producción. Algo ideal para un silencioso sistema neoliberal, que tienta y seduce a las personas con sus productos y artículos que  invitan a crear éxito. Para el autor, el ocio y la negatividad son tan importantes para el espíritu humano como el agua y los alimentos. El contraste entre lo blanco y lo negro es lo que nos hace humanos y nos invita a crecer, anular aquella parte solo lleva a una sociedad enferma. Muchas personas que se hunden por sus fracasos no tienen consciencia de que se trata de la ilusión creada por un sistema desalmado, que desprecia lo humano. 

Es por ello que las nuevas tecnologías son utilizadas para apoyar la proliferación del neoliberalismo, a través de las redes sociales se ha creado un nuevo gran hermano, haciendo referencia a la novela 1984 de Orwell, en donde se utilizaba la fuerza para manipular. Las nuevas tecnologías tienen la virtud de conocer a cada una de las personas a través del tráfico de información, y al conocer sus deseos y anhelos se las puede seducir  a través de una falsa libertad para inducirlas a entrar en el sistema de autocontrol. Exígete y tendrás esto, trabaja sin descanso y serás rico, abandona tu humanidad y consume sin parar eso que tanto te gusta, esa es la nueva felicidad. Para que el sistema funciones debes darle a la gente lo que desea y así apresarlos. Allí entra en juego lo que el autor denomina la sociedad de la "Transparencia", es decir, que las personas por su propia voluntad entreguen la información de sus intereses para crear perfiles y darles lo que le desean. En el capitalismo productivo se reprimía a la persona, hoy se le pide que por voluntad propia hable sobre sí misma libremente, dando a entender que la información que entregan es inofensiva, pero que los adoradores del Big Data aprovechan sin discriminación apelando a las emociones de las personas para atraer su atención, generando un dominio psicológico.

Se trató de una lectura muy corta y al alcance de cualquier persona. No la sentí compleja. Las ideas del autor parecen estar madurando, puede que su pensamiento sea la base de una nueva forma de ver a la sociedad. Es por ello que los invito a leer más de sus libros. Algunos título que recomiendo son: La sociedad del cansancio, La salvación de lo bello, La expulsión de lo distinto y La sociedad de la transparencia. 

Ricardo Carrión

Administrador del blog

Reseña: HOMO DEUS. Yuval Noah Harari

Reseña Nº 254:  Homo Deus. Breve historia del mañana

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El historiador Yuval Noah Harari comenzó a hacerse conocido luego de la publicación en el año 2014 de Sapiens: De animales a dioses. Libro que se volvió un bestseller internacional y que fue traducido en innumerables idiomas. Alcanzó tal éxito debido a su talento para sintetizar su extenso conocimiento en historia y actualidad en ensayos muy entretenido y adictivos. 

En este blog ya está reseñado el libro De animales a dioses

Luego del éxito de Sapiens, en 2016 publica un nuevo libro llamado Homo Deus. Breve historia del mañana, en el cual explora los posibles futuros a los que se enfrentará la humanidad en las próximas décadas hasta el año 2050 e incluso va un poco más allá. 

La idea de Harari es plantearle a sus lectores los posibles acontecimientos que podrían suceder en el futuro para el planeta, pero no solo los menciona, sino que explica cómo se originarán o cómo ya se han originado y solo realiza extrapolaciones de sus consecuencias. Al ser un ávido lector de artículos científicos se encuentra muy informado de la vanguardia científica, de las nuevas invenciones e ideas que han llevado a cabo las grandes compañías como Google, Facebook y Netflix. 

Para el autor es muy importante que los países conozcan su pasado para no volver a repetir errores y liberarse del mismo. Pero sugiere que ya no es tan relevante que cada país conozca su propio proceso evolutivo. Ahora lo importante es que la humanidad conozca su propio proceso a un nivel global, a gran escala, la mirada debe ser más integradora, holística.

"Los historiadores estudian el pasado no con la finalidad de repetirlo, sino con la de liberarnos del mismo". 

En el inicio del libro propone que la humanidad se enfrenta a una nueva agenda. Ya que la actual está casi cumplida, y se deben proponer nuevos desafíos. Los objetivos que la humanidad ya debe tachar de su lista es la erradicación del hambre, de la peste y de la guerra en el mundo. 

Debido al actual sistema económico imperante, el capitalismo, a los países ya no les interesa tanto realizar guerras, no por la promoción de la paz, sino porque solo les produciría pérdidas económicas, hoy en día los países ganan mucho más en un día siendo socios comerciales entre ellos que iniciando descabellados procesos bélicos. En el caso de la peste, es algo que está completamente erradicado del planeta, hace mucho que la viruela ya fue vencida por la humanidad y cualquier foco infeccioso como lo fue el ébola en su tiempo, se controla rápidamente por los científicos que siempre están a la vanguardia de las investigaciones. El hambre también ya está casi controlado en el mundo. Hoy en día la gente se enferma y muere más por excesos de azúcar que por actos de terrorismo o crimen.

Hoy la humanidad ya se está preocupando por retos mucho más grandes, como lo son alcanzar la inmortalidad y la felicidad. Empresas como Google ya están en campaña para poder alargar la vida de los seres humanos, y por qué no, hacerlos vivir para siempre. La felicidad es también un gran anhelo, pero para ser felices no basta con lograr momentos de triunfo, solo se necesita manipular la bioquímica de nuestro organismo para ser constantemente felices y no depender de momentos que nos lo provoquen. Según Harari, los pocos momentos de felicidad que alcanzamos se debe a un patrón evolutivo que siempre nos exigía más de estas experiencias que nunca nos satisfacían para logra el éxito reproductivo y evolutivo. La manipulación bioquímica se produce por drogas, las tachadas como ilegales son las que según los gobiernos van en contra de la estabilidad política, el orden social y el crecimiento económico, en cambio las que son legales lo apoyan. El uso de drogas no es algo novedoso, pero que cada vez tiene más auge sobre la manipulación de nuestro sistema bioquímico.

"Para conseguir la felicidad real, los humanos necesitan desacelerar la búsqueda de sensasiones placenteras, no acelerarla".

La medicina moderna está alcanzando cada vez mejores resultados para sanar a enfermos graves, y esos mismos tratamientos novedosos también serán utilizados en gente sana, no con el fin de sanarlos, porque ya lo están, sino de mejorarlos, de volverlos superhumanos.

Esta nueva agenda de la humanidad según el autor, dejará de lado la preocupación de erradicar la peste, el hambre y la guerra, por la de alcanzar la divinidad, la dicha y la inmortalidad. Y así iniciar la edad del nuevo hombre, ya no del Homo sapiens, sino del poderoso Homo Deus, el hombre Dios. 

Para hacernos comprender cómo se podría gestar tamaña hazaña, el autor nos lleva hacia el pasado para graficar el comportamiento del hombre con los animales, y, cómo esto podría ser una especie de analogía con lo que podría pasar con la relación entre las inteligencias artificiales (IA) y el hombre. Llevándonos hacia los tiempos de la revolución agrícola, Harari nos cuenta que el hombre realizaba los actos principalmente en el nombre de dios, silenciaba a los animales por considerarlos seres inferiores y los domesticaba para comérselos en un diálogo constante con la divinidad, el hombre y dios estrechaban lazos. Pero avanzando en el tiempo, hacia la revolución científica, el conocimiento de las células, de los átomos y nuestro origen biológico ha hecho al hombre silenciar la voz de dios, anularlo de la ecuación, y se dedica a industrializar a los animales, ya no en el nombre de dios, sino en el del hombre, por él mismo. El hombre está solo en el mundo. Y si esta tendencia continua, tomando en consideración la aparición de algoritmos e inteligencias artificiales, puede que en el futuro, el que sea borrado de la ecuación sea el mismo hombre. 

Pero para que el hombre le diera sentido al mundo tuvo que existir algo que lograra hacer cooperar a toda la humanidad en conjunto. A esto el autor lo denominó los ordenes imaginados o ficciones. Así como existe la realidad objetiva, que es la realidad física, como también existe la realidad subjetiva, que son nuestras creencias personales, también existe la realidad intersubjetiva, es decir, en lo que cree más de una persona, y al muchas personas creer en aquello, se le confiere poder. Como por ejemplo las marcas comerciales, Elvis Presley a pesar de ser un ser biológico se transformó en una marca que continúa vigente aún después de su muerte.
Estas realidades intersubjetivas u ordenes imaginados, o ficciones, han logrado hacer que el mundo funcione. El dinero es la ficción más importante que ha creado el hombre, al otorgarle un valor en el que todos creen a un simple pedazo de papel, las sociedades complejas pueden funcionar.
Pero es importante que, logremos diferenciar estas ficciones de la realidad y entender que solo son un sistema para alcanzar objetivos. Obsesionarse con ganar dinero, ese ente ficticio, solo hará a las personas alejarse de la realidad y destruir el ecosistema.

"Empresas, dinero y naciones existen únicamente en nuestra imaginación. Los inventamos para que nos sirvieran, ¿cómo es que ahora nos encontramos sacrificando nuestra vida a su servicio?"

Así como el dinero, también debió existir otra ficción que nos ayudara a cooperar en sociedad, y fue llamada humanismo. En los tiempos actuales, el hombre ya se ha alejado de la idea de dios, y comprende que está solo en el mundo. Al ser así, somos lo más importante, y debido a ello comenzaron a gestarse los diferentes movimientos humanistas, el humanismo evolutivo, el humanismo social y el humanismo liberal. El autor explica cada uno de estos conceptos y la forma en que se fueron desarrollando a través del tiempo, hasta que logró imponerse finalmente el humanismo liberal.  Este movimiento o nueva religión nos dice que ya no tomamos decisiones en nombre de dios, sino por nosotros mismos, somos libres de elegir lo que queramos. Tenemos libre albedrío. Esto supuso todo un cambio en la sociedad, y promovió los derechos humanos, la democracia y el mercado libre. Se basa en la idea de que el hombre tiene un verdadero "yo" interno único e indivisible, y ese "yo" toma decisiones. Es por ello que, en el libre mercado el cliente siempre tiene la razón, porque elige el producto que más le satisface, es libre de elegir, lo mismo al momento de votar, cada ser humano es libre de tomar sus propias desiciones. 

Esta idea del liberalismo es la que actualmente está imperando en nuestro tiempo, pero según el autor está destinada a fracasar. En los últimos estudios científicos se ha demostrado que el ser humano no es un organismo libre, no toma desiciones por sí mismo, todo lo que hace y decide, viene preestablecido en su código genético, en su ADN. Por lo tanto no somos realmente libres, estamos predeterminados. Y más aún, también se ha determinado que no somos un ser único, no poseemos un "yo" verdadero, sino que somos un conjunto de algoritmos bioquímicos. Los mismo algoritmos que componen a las inteligencias artificiales, con la diferencia de que nuestras múltiples voces interiores no nos dejan concentrarnos para ejecutar un solo algoritmo, una sola tarea, nos cuesta. No así las inteligencias artificiales que son eficientes en realizar sus tareas. Ahora el ser humano ha dejado de ser un "individuo", es ya un conjunto de algoritmos, tiene muchas voces en su interior, ahora es un "dividuo".

"Los organismos son algoritmos, y los humanos no son individuos son: "dividuos". Es decir, los humanos son un conjunto de muchos algoritmos diferentes que carecen de una voz interior o un yo únicos".

Lo anterior echa por tierra el concepto del liberalismo, el dejar que el hombre elija por ser libre. Pues según la ciencia, no lo somos, entonces, qué nueva ficción deberá imperar en el mundo a partir de la idea de que el hombre es un conjunto de algoritmos. El autor sorprende al contarnos su hipótesis de que la nueva religión que guiará al mundo se ha originado en Silicon Valley, el llamado "Dataísmo" al cual lo define de la siguiente forma:

"El dataísmo sostiene que el universo consiste en flujos de datos, y que el valor de cualquier fenómeno o entidad está determinado por su contribución al procesamiento de datos".

El Dataísmo no venera a los dioses ni al hombre, adora a los datos. Esta idea comienza a tomar cada vez mayor fuerza al reconocer que el hombre es un conjunto de algoritmos bioquímicos, lo que quiere decir que, la materia prima de todo, son los datos y que el ser humano, no es más que una pieza, un Ship en la enorme maquinaria del procesamiento de datos, el mismo ser humano y las sociedades no son más que procesadores de datos y que en cuanto el internet de todas las cosas se valga por sí mismo, el Homo Sapiens, que pretendía ser un Homo Deus, solo será una pieza descartable en un universo donde ha perdido su lugar privilegiado.

Si bien Harari afirma que todo lo que expone en este libro son solo teorías y que, lo que realmente sucederá en el futuro es totalmente incierto, todo lo que cuenta tiene sentido, debido a sus argumentaciones que parten desde ideas básicas que se van convirtiendo en conceptos sólidos, su forma de exponer lo hechos y de construir realidades no deja de sorprender. Todo lo que dice tiene sentido, y el lector siente que puede ser real.

Este es un libro que invito a leer a todo aquel que quiera ver el mundo desde otra perspectiva. Pero no a partir de mera fantasía, sino que a través de hechos y procesos evolutivos.

Ricardo Carrión

Administrador del blog

¿Con qué libro empezar a leer a Albert Camus?

Guía de lectura: ¿Por dónde empiezo a leer a Camus?

Albert Camus fue un escritor, ensayista, dramaturgo y periodista francés que ganó el premio Nobel de literatura en 1957. También fue profesor universitario y futbolista, pero estas dos últimas actividades las tuvo que abandonar debido a una tuberculosis, por lo que, finalmente, se dedico al periodismo. Nació en una familia muy pobre, fue criado por su madre y su abuela, debido a la temprana muerte de su padre. Su pensamiento filosófico fue fundamental para la filosofía y literatura del siglo XX. A pesar de que lo ligan constantemente al existencialismo, Camus afirmaba que no pertenecía al movimiento, y que su línea de pensamiento era diferente, instaurando así, su filosofía del absurdo. 

Para poder leer a Albert Camus, aconsejo primero entender un poco su filosofía del absurdo, ya que de esa forma se entenderán de mejor manera sus novelas. Para ello, recomiendo leer El mito de Sísifo, el cual es un ensayo. Por lo mismo, si no quieren leer el ensayo, pueden buscar información en alguna web sobre las principales ideas del absurdismo camusiano. Ya que sus novelas, son una representación de sus ideas. A continuación les dejo tres libros que recomiendo para comenzar a leer a este autor. 

El mito de Sísifo

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El Mito de Sísifo es el libro ideal para comprender la filosofía del absurdo de Albert Camus. En este ensayo, Camus expresa todas sus ideas, partiendo de lo más básico, preguntándose cuál es el problema principal de la filosofía, el suicidio. Evadir la vida, porque no vale la pena vivirla. Según Camus, el absurdo es una contradicción. Como somos seres racionales, buscamos la verdad absoluta, nuestra razón de estar en este mundo, pero la respuesta a esa pregunta no existe, no es racional, por lo tanto, si buscamos esa respuesta y no existe, la vida es absurda. Y cada paso que damos hacia el futuro es un paso hacia la muerte. Para Camus el suicidio es un error, es una simple evasión a nuestro destino, al igual que ignorar nuestra naturaleza mortal y olvidarla. Es por ello, que en el ensayo pone como ejemplo El mito de Sísifo, como una analogía de nuestra vida actual. Este personaje sufre un castigo en el infierno, debe empujar una roca por una colina hasta llegar a la cima, pero cuando termina la tarea, la roca vuelve a caer y debe volver a realizar la tarea, una y otra vez, durante toda la eternidad. Lo mismo pasa en la actualidad, todos estamos sumidos en la misma rutina de reiteración y siempre con un fin absurdo, posponiendo todo para el futuro, ahorrar dinero para disfrutar en el futuro, pero allá solo nos espera la muerte y dejamos de vivir el hoy. Nos sacrificamos hoy para disfrutar el mañana, y ese mañana nunca llega. Entonces, al igual que el hombre contemporáneo, Sísifo, se da cuenta de que su destino es absurdo, de que su tarea no tiene sentido. Por ello, Camus dice el que el hombre que toma conciencia de su destino absurdo, es el hombre que realmente puede ser feliz, pero no si evade el absurdo de la vida mediante el suicidio u otra evasión, sino que enfrenta la vida cosnciente de ello, y ese hombre que decide mirar a la muerte de frente, es un hombre rebelde, un hombre que elige vivir pese a ser consciente del absurdo. 

En el ensayo, cita a grandes filósofos existencialistas como Kierkegaard, Chestov y Sartre, además analiza la obra de Franz Kafka y Dostoievski, por lo que recomiendo que, antes de leer el libro, se lea a estos autores. 

El Extranjero

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Su protagonista, el joven argelino Meursault. Representa al hombre común de mediados del siglo XX, que subsiste en una sociedad materialmente satisfecha. Vive tan sumido en su rutina, que ha terminado por adorarla, para él vivir diariamente da lo mismo, es lo más cómodo, detesta los cambios. 

La novela comienza derechamente quebrando la rutina de Meursaul, anunciando la muerte de su madre, la cual se encontraba en un asilo hace algún tiempo.

Meursault a través de sus actitudes durante el velatorio y el entierro de su madre demuestra a los ojos de los demás una clara insensibilidad ante su fallecimiento, está ofuscado por las incomodidades, por tener que perder sueño para velarla, por tener que caminar bajo el sol para el entierro, y por muchas otras cosas, para él es una molestia el tener que cumplir con este convencionalismo social, que rompe su rutina y no derrama ni una lágrima durante el entierro.

Y así transcurre la vida de Meursault, no piensa ni en el futuro ni en el pasado, para él la vida carece de significado, sólo vive el presente, y hace lo que cree que será lo menos molesto en cada situación. Él decide su destino y su próxima acción de acuerdo a cosas tan insignificantes como si tiene calor o hambre. Para exponer esta actitud de vivir casi por inercia, Camus nos relata las relaciones que tiene Meursault con sus vecinos, entre ellos Raymond y Salamanos.

En esta historia el narrador es el protagonista. El propio Meursault es el que nos relata su vida. Me parece que fue una excelente elección por parte de Camus, ya que podemos comprender las acciones de Meursault y como trabaja su mente. Por fuera podríamos encontrarlo frívolo, pero al leerlo, parece una persona que no quiere hacer daño a nadie pero que tampoco siente nada por nadie ni por nada, su insensibilidad ante las cosas es abismante, es una especie de humana mecanicidad, posee un vacío sentimental y existencial. Su vida es absurda.

La Peste

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La historia se desarrolla en el siglo XX a finales de los años cuarenta. El escenario es Orán, ciudad argelina ubicada en la costa del mediterráneo. Camus la compara e iguala a todas las ciudades de aquellos tiempos. Es una ciudad comercial, fea, donde las construcciones privan a las personas de los cambios estacionales y del contacto con la naturaleza. 

Sus habitantes se ven sometidos a una intensa rigurosidad climática, donde solo el invierno les ofrece una tregua. Allí, las personas viven para generar y acumular dinero; está todo adecuado para trabajar, amar fugazmente y morir con dificultades. En aquellas condiciones, se requiere salud para mantener el ritmo de vida; un enfermo la pasa muy mal en Orán, es decir, es una ciudad moderna.

Luego de presentarnos a la ciudad, el narrador se presenta a sí mismo como testigo de lo que ocurrió allí; como un cronista, guardando en todo momento su identidad hasta concluir el relato. Desde ese momento se dedica a contar los hechos que presenció y las confidencias escritas de otros personajes, que cayeron en sus manos. Así inicia un minuciosa crónica, en donde se aprecian los orígenes y el progreso de la peste que azotó a la ciudad de Orán durante casi un año.

Este libro no tiene una estructura convencional, su objetivo es el de la reflexión. Desde un comienzo sabemos lo que pasará, el título no deja ninguna duda. Lo que Camus pretende, es ahondar en lo humano. Pone a los personajes en una situación límite para analizar su comportamiento y hacerlos cuestionar su lugar en el universo, y la razón de sus sufrimientos, es decir, el absurdo de la existencia. Para eso mantiene siempre una estructura fija: narra acciones, luego reflexiona sobre ellas y da paso a interesantes diálogos entre los personajes. Esa estructura, en donde una cosa lleva a la otra, provoca que nada sobre en el libro y deja los espacios necesarios para que afloren sus angustias.

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Ricardo Carrión

Administrador del blog

 

RESEÑA: 21 lecciones para el siglo XXI. HARARI

Reseña Nº 246: 21 lecciones para el siglo XXI

Yuval Noah Harari

398 páginas

Debate
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Reseña y opinión 

Yuval Noah Harari es escritor e historiador, profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Sus obras más importantes son Sapiens. De animales a Dioses, Homo Deus. Historia del mañana y 21 lecciones para el siglo XXI. Es especialista en historia medieval y militar. Se doctoró en historia en la universidad de Oxford en 2002 y desde entonces se dedicó a realizar diversas publicaciones sobre los procesos macrohistóricos, pero su fama llegó luego de la publicación de Sapiens, que un principio se publicó en hebreo pero que terminó siendo traducido en más de treinta idiomas.

Lo que atrae de este autor israelí es que tiene un estilo único. Sus libros son la concepción de lo que es él en su totalidad. Su visión de las cosas resulta de la combinación de sus orígenes judíos, donde influyó mucho su educación y religión que le otorgaron cierta percepción del mundo, con el alejamiento que luego empezó a tener debido a sus estudios universitarios, para terminar siendo ateo y confiar solamente en hechos reales, en lo que se puede demostrar con la observación. Tiene un fuerte compromiso con la verdad, es decir, no cree ser dueño de la verdad, pero aprecia profundamente donde pueda revelarse, siempre con el concepto claro de que como humanos nos podemos equivocar. Esta característica tan especial, sumado a su vasto conocimiento como historiador lo convierten en una persona capaz de ver y tener clara la evolución del mundo humano desde sus orígenes hasta la actualidad. 

Está muy informado y actualizado, y tiende a entender la naturaleza humana. En 21 lecciones para el siglo XXI, intenta plasmar su mirada objetiva de lo que está pasando en el mundo y hacia donde vamos. La base de este libro es una serie reflexiones casi filosóficas del autor apoyado por su erudición en temas históricos pero que también alimenta con muchos datos de actualidad, especulando lo que podría suceder con la humanidad el año 2050.

El eje conductor del libro es el tremendo crecimiento que están teniendo la infotecnología y la biotecnología en nuestras narices, y que no somos capaces de apreciar el infinito de posibilidades futuras que ya nos están brindando. Pero esas posibilidades podrían ser realmente catastróficas para el ser humano. Mientras la sociedad actual está preocupada por un futuro en que los robots se apoderen del planeta y nos desplacen, Harari hace hincapié en que, debido al auge de la biotecnología, la elite más poderosa terminará mejorando su salud, sus cuerpos y extendiendo anormalmente su vida y que debido a la infotecnología, al big data, a la utilización de inteligencias artificiales (IA), la automatización será cada vez más elevada y algoritmos terminarán desplazando a los humanos del trabajo de una forma masiva, a tal punto que gran parte de la humanidad terminará siendo irrelevante. Los poderosos con vidas largas y una salud a prueba de todo, ya no necesitarán de la masa trabajadora, porque tendrán IA especializadas y controladas por ellos. Esta visión resulta mucho más objetiva que pensar que robots nos controlarán. Se crearán nuevas castas biológicas. 

Las IA ya están entre nosotros recopilando información de cada persona en el mundo, los algoritmos de google, Spotify, Youtube y Netflix, ya están comprendiendo a sus usuarios, algo que parece facilitarnos la vida solo nos está descifrando. Y eso nos llevará a algo mucho peor, que Harari llama "Hackear seres humanos". Su mensaje resulta tan potente y objetivo que realmente asusta. 

"Los humanos tienen dos tipos de capacidades: la física y la cognitiva. En el pasado, las máquinas competían con los humanos principalmente en las capacidades físicas en bruto, mientras que estos tenían una enorme ventaja sobre las máquinas en cuanto a cognición. De ahí que cuando los trabajos manuales en la agricultura y la industria se automatizaron, aparecieron nuevos empleos de servicios que requerían capacidades cognitivas que solo los humanos poseían: aprender, analizar, comunicar y, por encima de todo, comprender las emociones humanas. Sin embargo, la IA está empezando ahora a superar a los humanos cada vez en más de estás capacidades, entre ellas la comprensión de las emociones humanas. No conocemos un tercer campo de actividad (más allá del físico y el cognitivo) en el que los humanos se hallen siempre en situación de ventaja".

El libro está dividido en cinco partes donde el autor nos va dilucidando los desafíos a los que tendrá que enfrentarse la humanidad para lograr sobrellevar este auge tecnológico del siglo XXI, y para ello indaga en la política, en la libertad, en las raíces mismas del origen de los países y las religiones. Inevitablemente toca los temas de Dios, la guerra, la inmigración, el terrorismo, la verdad oculta a nuestros ojos. Explora el comportamiento humano para extrapolar lo que deberíamos hacer frente a los problemas más importantes como lo son el cambio climático, la guerra nuclear y la ya mencionada disrupción tecnológica. Revela estás variables y como se relacionaran entre ellas, como unas potenciarán a otras y de qué manera podríamos ya no evitar, sino enfrentar como conjunto, como humanidad, una era completamente incierta. La velocidad del cambio es enorme y cada vez nos estamos quedando más atrás, debido a la preocupaciones y a discusiones ideológicas que al ser inmediatas carecen de sentido si miramos al futuro. 

Para Harari, las identidades tradicionales, la religión y el sentimiento nacionalista solo están frenando algo que viene en notable progreso desde los orígenes de las sociedades humanas: una unión a nivel continental que implique tomar desiciones en conjunto, no habla de un gobierno mundial, para nada, sino que el aspecto político alcance un nivel parejo en todas la naciones para tratar temas delicados de manera colectiva y no individual, como catástrofes globales a gran escala. Nuestra forma de ser, nuestro comportamiento y nuestros sistemas quedarán obsoletos frente a los nuevos desafíos que se nos avecinan. Entonces, ¿Qué debemos enseñar a las nuevas generaciones, a los niños que hoy están naciendo y que se enfrentarán a un futuro incierto y en constante cambio?

Libro recomendado

Es uno de los mejores libros que he leído este año. Realmente te hace ver la realidad del mundo desde una perspectiva nueva y refrescante. Y no está escrito con un afán de gloria personal, al contrario, demuestra una verdadera preocupación por el futuro de la humanidad. Tiene la intensidad de un autor que está tratando de enviar un mensaje de advertencia, preocupado por el curso que están teniendo los acontecimientos. Es en cierta medida alarmante, porque el mensaje es de "ahora o nunca". Nos encontramos justo en el punto de inflexión histórica que puede llevarnos a la catástrofe global. Es por ello que 21 lecciones para el siglo XXI no invita a filosofar, sino a divulgar nuestra situación actual a través de la reflexión. Muestra cómo somos, qué nos mueve, cómo podemos cambiar. Hay caminos. Pero primero debemos ser conscientes de lo que pasa y por ello invito a divulgar la lectura de este libro. 

"Durante unos cuantos años o décadas más, aún tendremos la posibilidad de elegir. Si hacemos el esfuerzo, todavía podemos investigar quiénes somos en realidad. Pero si queremos aprovechar de verdad esta oportunidad, será mejor que lo hagamos ahora".

Ricardo Carrión

Administrador del blog

RESEÑA: Hombres y engranajes [ Sabato ]

Hombres y engranajes (1951)

Ernesto Sabato (1911-2011)

Seix Barral (2006)

141 páginas

Ensayo

Uno de los autores que me he propuesto releer y volver a reseñar este año es el argentino Ernesto Sabato. Quiero destacarlo en el blog y promover la lectura de sus libros, que son para mí, fundamentales en estos oscuros tiempos de la humanidad. 

En esta ocasión haré referencia a uno de sus principales ensayos: Hombres y engranajes, una de las piedras angulares del pensamiento del argentino. A partir de este libro, se desprenden el resto de sus ensayos e incluso novelas. Porque si hay algo que destacar de este escritor es la coherencia en todos sus escritos; siguen una misma línea indeclinable de pensamiento. 

Cronológicamente, este libro es su tercera publicación en vida. Precedida del ensayo "Uno y el universo (1945) y de una de sus novelas más aclamadas "El Túnel" (1948). Escrito en 1951, Hombres y engranajes no sólo intenta poner de manifiesto una crisis universal sino que viene a ser una suerte de autobiografía personal y espiritual del autor, en donde pone riguroso orden a las ideas que encauzan su vida. Porque Sabato desde muy joven, en busca de orden en el caos de la existencia, buscó refugio en la matemática, lo que lo llevó a obtener el Doctorado en Ciencias físicas y matemáticas en la Universidad de la Plata y más tarde una beca para investigar radiaciones atómicas en el Laboratorio Curie en Paris. Esta experiencia terminó por detonar en él una crisis existencial, al darse cuenta del mal que estaba haciendo la ciencia al mundo, por lo que decide abandonar definitivamente la física para dedicarse a ser escritor.

La justificación para tomar tan drástica y valiente decisión se encuentra en estas páginas. Sabato al estar inmerso en la ciencia positiva, logra captar que aquella creación del hombre ya no era controlada por su creador, y se había escapado a territorios inalcanzables para el hombre medio. La ciencia, que había nacido para solucionar los problemas de la sociedad humana, sería la responsable también, de su destrucción. Entonces, profundamente influenciado por el movimiento surrealista, decide comenzar por escapar él mismo de las garras de la vorágine tecnolátrica, y se aísla en un pequeño rancho junto a su familia, y en condiciones precarias, comienza a escribir y reflexionar para conservar su propia humanidad, pese al repudio de sus colegas científicos.

"Estas reflexiones no forman un cuerpo sistemático ni pretenden satisfacer las exigencias de la forma literaria: no soy un filosofo y Dios me libre de ser un literato; son la expresión irregular de un hombre de nuestro tiempo que se ha visto obligado a reflexionar sobre el caos que lo rodea". Pág. 11.

Es ahora, cuando nos sentimos asfixiados y solos, en un mundo que no se detiene y nos arrastra hacia la nada, cuando nos volvemos a cuestionar toda nuestra existencia, pero cuando queremos comprenderlo, ya estamos irremediablemente sumergidos en el vórtice de la destrucción. Para Sabato, son dos fuerzas dinámicas y amorales las responsables de nuestra sociedad maquinista, que adora la técnica: El dinero y la razón, fuerzas que individualmente no podrían habernos dañado, pero que en conjunto han logrado convertirnos en un engranaje de una gigantesca máquina de producir y consumir.

Pero esto no es algo que haya nacido en nuestro siglo, viene de tiempos más antiguos, desde la cuna de los tiempos modernos, desde el renacimiento. Es por eso que el autor haciendo gala de su erudición histórica nos explica cómo el dinero y la razón, fueron creciendo y convirtiéndose en líneas de fuerzas ocultas, que dirigieron a la sociedad inicialmente hacia el capitalismo, afectando luego todos los sistemas. Desde el tiempo de Da Vinci hasta el actual, toda nuestra civilización ha acabado formando parte de la razón y la máquina. Entender este proceso es esencial para comprender el derrumbe de la sociedad actual.

Poco a poco a través del tiempo se fue desarrollando el germen capitalista. El tiempo comenzó a valer oro, ya que el dinero se multiplicaba en el tiempo, por lo que se hizo necesario aprovecharlo al máximo, y para eso se necesitó medirlo. Y ahí actuó la ciencia, que se encargó de dar la respuesta exacta por medio de la cantidad. Su apoyo fue fundamental, ya que no solo se encargó de proveer los relojes para medirlo, sino que también entregó las técnicas y las máquinas para aumentar la eficiencia.

"El reloj, que surgió para ayudar al hombre, se ha convertido hoy en un instrumento para torturarlo". Pág. 67.

El continuo auge del capitalismo forzó el avance de la ciencia pura, juntos se desarrollaron gracias a la abstracción; la ciencia se generalizó para aumentar su dominio, y el capitalismo evolucionó al capitalismo financiero, en donde la especulación es más poderosa que el producto concreto.

"El dinero y la razón otorgaron el poder secular al hombre, no a pesar de la abstracción, sino gracias a ella". Pág. 48.

El hombre ya no tenía tiempo para el ocio, para su desarrollo espiritual, sucumbió ante el poder de la abstracción, pasó de ser un hombre concreto con deseos individuales, a un hombre-masa con deseos colectivos. Fue moldeado y transformado en la pieza perfecta para encajar en el funcionamiento de la sociedad maquinista y tecnolátrica. En donde se volvió un engranaje más del sistema, una pieza reemplazable, con una profunda pobreza espiritual; el hombre se convirtió en "cosa".

"La masificación suprime los deseos individuales, porque el Superestado necesita hombres-cosas intercambiables, como repuestos de una maquinaria. Y, en el mejor de los casos, permitirá los deseos colectivizados, la masificación de los instintos: construirá gigantescos estadios y hará volcar semanalmente los instintos de la masa en un solo haz, con sincrónica regularidad. Mediante el periodismo, la radio, el cine y los deportes colectivos, el pueblo embotado por la rutina podrá dar salida a una suerte de panonirismo, a la realización colectiva de un gran sueño. De modo que al huir de las fábricas en que son esclavos de la máquina, entrarán en el reino ilusorio creado por otras máquinas: por rotativas, radios, y proyectores. Pág. 77.

Sabato nos muestra un panorama desolador, en donde el hombre, al perder sus atributos individuales, ha dejado aflorar su sentimiento de soledad. El mundo racional somete la mente del hombre-cosa, lo que inconscientemente lo atormenta, porque anhela también la irracionalidad. Y ese anhelo inconsciente es la esperanza a la que Sabato se aferra, que se ha visto reflejada en los escritores de los últimos tiempos, aquellos que han cambiado la belleza y la perfección de sus textos, por la metafísica. Es en la literatura y en el arte donde el hombre puede expresar su lado racional e irracional, donde puede recuperar su humanidad. 
Sabato tiene fe en el hombre, cree firmemente que puede alcanzar la grandeza y la eternidad, que puede cambiar si se aferra a los valores, a los afectos. No cree que el basto conocimiento racional nos haga alcanzar el absoluto, cree en los instantes, en esos pequeños momentos fugaces en que sentimos que la vida tiene sentido.

"Pero lo admirable es que el hombre siga luchando a pesar de todo y que, desilusionado o triste, cansado o enfermo, siga trazando caminos, arando la tierra, luchando contra los elementos y hasta creando obras de belleza en medio de un mundo bárbaro y hostil". Pág. 140.

Este ensayo, narrado con la intensidad y erudición que caracteriza a Sabato, rico en citas y referencias a innumerables escritores, reúne las principales ideas de su pensamiento. Es un texto fundamental para iniciarse en la lectura de sus ensayos. No teman leer a un maestro latinoamericano y den una oportunidad a sus obras.

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Ricardo Carrión

Administrador del blog

Reseña Nº 48: La estupidez humana puesta al día

La estupidez humana puesta al día

Emilio Rolán

Chiado Editorial

282 Páginas

Ensayo

ISBN: 978-989-51-4001-5

La estupidez es un tema muy sensible, puede ser malinterpretado y molestar a muchas personas, por lo tanto hablar sobre este asunto debe hacerse con mucho tacto y respeto por parte el autor y también por los que reseñamos este tipo de libros.

Cuando se lee, se genera un diálogo entre escritor y lector. En la novela el escritor se disfraza de múltiples personajes y no lo percibimos en su totalidad. En el ensayo el escritor se libera de la ficción para presentarse como un ser concreto, que nos manifiesta su opinión sobre un tema, no pretendiendo ser el dueño de la verdad, por lo que utiliza argumentos para defender su postura.

Emilio Rolán es Médico y Pediatra, tiene una formación científica. Por lo cual para sostener sus argumentos sobre lo que para él es estúpido, se respalda en la ciencia y en el sentido común. Él nos entrega su opinión sobre lo que considera estupidez humana en el mundo sin pretender ofender a nadie. Para eso comienza entregándonos la definición de lo que él entiende por estupidez y la que ha encontrado en diversas fuentes bibliográficas.

"Según Charles Richet (1050) (citado por Ráth-Véigh, 1948) "La persona estúpida no es aquella que no alcanza a comprender algo, sino aquella que lo comprende y, no obstante actúa como si no lo hubiese comprendido".

Basándose en estas definiciones, Emilio haciendo honor al título del libro nos pone al día sobre las  ideas más estúpidas que ha tenido la humanidad hasta nuestros días. 

Utilizando capítulos cortos nos habla de temas generales que profundiza sólo si es necesario. Con la ayuda de un lenguaje muy simple y fácil de entender nos explica el porqué de muchas costumbres estúpidas, hablándonos de sus orígenes cuando no lo eran y porque en la actualidad se consideran innecesarias, y por lo tanto estúpidas. 

El libro no aburre, no es denso, es muy didáctico, está lleno de ejemplos, y la prosa del autor lo hace muy ameno. 

Entre los temas más destacados nos habla de la moda, los consejos de belleza, la lotería, competiciones con motor, los anuncios, la influencia de la televisión, los famosos y de cómo las grandes empresas y los gobiernos se aprovechan de la estupidez de la personas para generar nichos de mercados y enriquecerse. 

"Lamentablemente la afición al juego (que desde siempre se ha considerado un vicio nefasto que puede causar la destrucción y la ruina de una familia) es fomentada por el estado en su propio beneficio, en vez de pensar en el bien del propio ciudadano".

También nos habla de temas bastante delicados como las religiones y sus costumbres, ahondando en sus bases estructurales y deslizando una crítica a la iglesia por el aprovechamiento de sus fieles. 

Tampoco podían faltar los temas médicos, ya que es su especialidad, y desnuda materias como la homeopatía, la acupuntura, la medicina naturista y otras terapias, entregándonos su visión como profesional, frente a estas alternativas a la medicina tradicional.

Pero la diversidad de temas es enorme, porque la estupidez no tiene limites, y por medio de casos específicos se adentra en el tema de las muertes estúpidas. 

Uno de los tantos ejemplos que nos entrega en el libro para ilustrarnos sobre este asunto se trata de un hombre que fue mordido en casa de un amigo por una víbora y se negó a ir al hospital. 

"Soy un hombre, yo me las arreglo" y se fue a un bar, donde tomó tres bebidas y les presumió a todos los presentes que una cobra lo acababa de morder. Una hora después había muerto".

Los actos individuales de los seres humanos se suman a lo largo de todo el planeta y pequeñas estupideces que atentan contra la naturaleza inevitablemente se unen generando un impacto a nivel planetario.

"Por lo tanto, ¡atención! Naturaleza en peligro, hay que tomar medidas urgentes y no caer en la gran estupidez suprema. Es decir que nosotros mismos causemos nuestra propia extinción".

Abordando todo tipo de temas que son sólo una pequeña parte de toda la estupidez que puede haber en el mundo, el autor logra ponernos al día sobre lo estúpidos que podemos llegar a ser los seres humanos, ya que todos nosotros en más de una ocasión nos hemos comportado de forma estúpida. 

Debido a esto el ensayo no puede dejar indiferente a nadie, porque en muchas ocasiones uno reconoce que ha caído en la estupidez, pero en otras no, por lo que se genera un desacuerdo con la opinión del autor, lo que ayuda mucho a involucrarse en el tema ya que cada persona que lea el libro generará su propio concepto de estupidez y pasará de un lectura contemplativa a una crítica, generando esa retroalimentación tan importante entre el lector y el autor. 

Muchas gracias a Chiado Editorial por el envío del ejemplar

Reseña Nº33: Ortodoxia

Ortodoxia (1908)

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936)
Acantilado
211 Páginas
Ensayo
ISBN: 978-84-15689-50-8

Muchas personas podrían pensar que leer ensayos es aburrido, quizás algo que no harían por voluntad propia. Al sólo existir las palabras del autor sin diálogos ni una trama interesante sienten que el tedio los inundará. Incluso lo dejan de lado porque creen que simplemente no lo entenderán. 

Yo era ese tipo de persona, no soy un erudito, ni un hombre de letras, soy un simple amante de buenas historias. Pero un día me pregunté: ¿Qué gracia tiene leer algo que doy por hecho que entenderé? ¿Donde está lo nuevo? ¿Lo que me sorprenderá? Prefiero leer algo que me costará entender y el esfuerzo me premiara con un maravilloso descubrimiento.

Cuando lees un libro siempre hay una persona detrás intentando contarte lo que siente y piensa, algunas veces a través de una historia y otras conversando del tema directamente contigo. En Chesterton encontré a una persona brillante que transmite cordialidad, franqueza y alegría. Y da gusto leerlo, te contagia su optimismo y su buen humor en un tema tan delicado como la fe.

Al parecer nuestro polémico Chesterton impactó a la sociedad de su tiempo con la publicación de su libro "Herejes" y muchos críticos de la época lo confrontaron diciendo que no era digno criticar las creencias filosóficas de los demás, ya que él no había predicado con el ejemplo al no explicar la suya.

Entonces Chesterton en respuesta escribió este libro tres años después para explicar sus propias creencias. Pero a nuestro enorme amigo no le gusta el desorden y utiliza una serie de argumentaciones para ir llevando al lector paso a paso al entendimiento del sistema filosófico-religioso en el que él cree.

Este libro es considerado uno de sus mejores ensayos. Chesterton paso de ser pagano a los doce años a ser agnóstico a los dieciséis y en 1908 escribió "Ortodoxia" para explicar cómo terminó siendo partidario del cristianismo sin ser cristiano. Quizás su paradoja más grande, ya que trece años más tarde recién se convertiría al catolicismo.

A través de este texto nos intenta explicar cómo encontró en distintas partes las piezas para ir armando una filosofía ideal para la vida humana y cuando con mucho esfuerzo logró hacer encajar todo, se dio cuenta de que ese sistema filosófico ya existía y que sólo le hubiera bastado con ir a la iglesia para encontrarlo.

Sería demasiado ambicioso de mi parte intentar reseñar en unas pocas líneas la bastedad argumental del autor, pero intentaré dar a conocer de forma bien general algunos puntos que me parecieron interesantes, ya que en cada página encontré una idea nueva y fresca que me causó admiración. Este no es un libro de propaganda cristiana, es una visión desde el exterior de un hombre profundamente racional.

Chesterton baraja diversos argumentos para explicar su tesis, en uno de ellos habla de la locura. Él deja establecido que la locura es una enfermedad. Porque una persona demente no puede observar los matices de la vida, no evalúa opciones, sólo cree en una sola verdad hasta el fin. Lo mismo que un científico o un materialista. En cambió la fe cristiana le da al hombre la posibilidad de creer en algo místico, mientras haya misterio habrá salud. La gente que es libre de decidir, de creer en contradicciones, que aceptan el caos del mundo, esa gente se mantiene cuerda. Los científicos y la gente adoctrinada que creen saber toda la verdad están propensos a enfermar.

El peligro de enloquecer radica en la lógica y no en la imaginación.

La razón es, en sí misma, cuestión de fe, pues afirmar que nuestros pensamientos guardan relación con la realidad no deja de ser un acto de fe.

La prosa de Chesterton es inigualable, nos da explicaciones escritas para que se proyecten imágenes en nuestra mente, no se cansa de dar ejemplos, insiste hasta que te quede claro lo que quiere decir, con unas ocurrencias bastante elegantes que más de alguna vez me sacaron una risotada al puro estilo del autor.

Constantemente afirma que hemos perdido la capacidad de asombro, él nos cuenta que se crío con cuentos de hadas donde todo era maravilloso, donde los colores se apreciaban más, donde no daban nada por hecho y cada acto resultaba maravilloso, el hombre en sí mismo es un milagro y nunca debemos dejar de sorprendernos y agradecer nuestra propia existencia.

El sentido milagroso de la humanidad debería resultarnos siempre más intenso que todas las maravillas del poder, el intelecto, el arte, o la civilización. El hombre como tal, plantado sobre sus dos piernas debería parecernos más conmovedor que cualquier partitura musical... 

Estamos tan acostumbrados a que la ciencia nos haga entender que las cosas pasan porque debía ser así y no porque algo mágico sucedió. Vemos tantas veces salir un pollo de un huevo que damos por hecho que siempre sucederá así. No apreciamos el milagro de que cada día suceda. A Chesterton le gusta decir que eso es mágico y misterioso como en un cuento de hadas.

Ignoramos por qué un huevo se transforma en pollo, igual que desconocemos porque un oso puede transformarse en príncipe encantado. Como ideas, el huevo y el pollo están más alejadas que el oso y el príncipe, pues ningún huevo se parece a un pollo, mientras que hay príncipes que parecen osos.

La ciencia nos ha hecho creer que desde un principio todo ha sido así, que el sol sale todos los días porque es un ser inerte sin vida, y que la reiteración es el resultado siempre de una suerte de ley irrevocable. Pero si ese mismo argumento se lo aplicamos a un niño, podemos apreciar el error, por ejemplo el niño da excesos de patadas porque rebosa de vitalidad y energía, no se cansa de la monotonía, cada patada es nueva para él, es libre y se siente maravillado de lo que puede hacer.

Es posible que Dios le diga todas las mañanas al Sol: "Hazlo otra vez", y que cada noche le diga "Hazlo otra vez" a la Luna. Tal vez las margaritas se parecen entre sí, no por una necesidad automática, sino porque Dios las hace por separado y no se cansa nunca de hacerlas. Cabe la posibilidad de que él comparta ese eterno apetito de la infancia, pues nosotros hemos pecado y envejecido y nuestro Padre es más joven que nosotros.

Así en el transcurso de la lectura me encontré con maravillosas visiones del mundo desde la particular mirada de Chesterton, algunas jamás me las hubiera imaginado y otras son símiles con las de otros autores, incluso reitera ideas que expresó en algunos de sus libros como la filosofía de vida de Innocent Smith en su libro "Manalive". Esa que habla del asombro, del redescubrir cada día el milagro de estar vivos y entender que el "Bien" es uno de los objetos más preciados rescatados del naufragio de la humanidad.

Este mundo no es irracional, ni tampoco racional, en palabras de Chesterton es "casi racional" necesitamos de una filosofía de vida que ame tanto a este mundo que sea capaz de dar la vida por el pero siempre conservando el temor de perderla. Y la respuesta la encontramos en la ortodoxia.

La ortodoxia no es sólo la única salvaguardia de la moralidad y el orden, sino también el único guardián lógico de la libertad, la innovación y el progreso.

Para mí es un honor poder sumar a este blog a un autor tan brillante como Chesterton, aunque mis humildes palabras no están a su altura, estoy muy contento de poder dejar constancia de su pensamiento.

Ricardo Carrión

Administrador del blog

Mis Reflexiones

Mi crisis personal

Antes de entrar a estudiar agronomía era un simple espectador de grandes áreas cultivadas con paltos, vid o cualquier tipo de cultivo que en esos tiempos eran fuente de grandes ingresos. Me gustaba admirar la simetría de sus hileras, la perfección de los cuarteles establecidos, la geometría perfecta  con que cada planta era colocada en su sitio. Me perecía bello, “perfecto”. 

Quizás en aquellos tiempos le faltaba un poco de orden a mi vida y por eso me impresionaban tamañas obras de la ingeniería aplicadas a la naturaleza, llegando a dominarla y mantenerla sometida. 

Pasó el tiempo y comencé a empaparme de la ciencia agropecuaria.  Al estudiar agronomía me gustó la bioquímica, la genética y la taxonomía vegetal,  en general me fascinaban todas las materias de los primeros años, que exudaban ciencia por todos sus poros. Luego siendo ya un alumno más avanzado y más preparado científicamente, la rigurosidad de la malla curricular me golpeó brutalmente “me noqueo”. Pase de hacer ensayos con fertilizantes naturales, al salvaje mundo de la producción agropecuaria, a la exportación, al monocultivo, a establecer y mantener  esas grandes áreas cultivadas que tanto admiraba en mi adolescencia.

 Me deprimí y mi espíritu se quebró, me vi obligado a subir al tren de la producción en masa. Bajarme de él significaba abandonar mi carrera, por lo cual, decidí continuar y terminar.

 Era una verdadera agonía soportar esas clases dedicadas a tratar a todos los árboles, plantas, y animales como si fueran uno sólo, como si no fueran diferentes entre ellos. 

Por más que un árbol sea de la misma especie que otro no significa que sean iguales, son diferentes.  No son “cosas”. El someterlos a todos, podándolos, colocándolos uno al lado del otro en una línea recta interminable, abstrayéndolos y volviéndolos uno sólo, me hizo comprender cuan equivocado estaba yo y el mundo, en la forma en que deberíamos producir alimentos y alimentarnos.

Fue en ese momento que me di cuenta que mi preparación científica debía ser puesta al servicio de la producción en masa dominada por el poder económico. Y entonces la naturaleza comienza a verse desde un punto de vista científico, en donde todo se razona y se vuelve cuantificable (toneladas por hectáreas, densidad de plantación, metros lineales).

Esta industrialización de la agricultura, ignora la individualidad de los seres, y con ello la de los agroecosistemas, desprecia la interacción entre los diferentes individuos que lo componen incluyendo al propio ser humano. 

Recomendación Nº5 : Ernesto Sabato

Ernesto Sabato (1911-2011)

Libros Ernesto Sabato

En esta nueva entrada vengo a recomendar a uno de mis autores favoritos, Ernesto Sabato.
Escritor argentino que con su pensamiento a traspasado todo tipo de fronteras y no sólo físicas. 

Quizás su historia me inspiró o me sentí un poco identificado con su desilusión con la ciencia. El camino que él eligió en la universidad fue el de la matemática, llegando a ser doctor en física. En una entrevista comentó que quizás en esos momentos le faltaba un poco de orden a su vida, por lo cual opto por el sendero de los números, por encerrarse en un mundo platónico en donde la verdad es una sola y no hay cabida para caminos erróneos, un poco de orden en el caos.  Pero esto no duraría toda su vida, su lado irracional apelaba por salir y mientras trabaja en la física por las mañanas, en las noches el doctor Jekyll desaparecía para dar paso al Mr. Hyde del surrealismo.
Fue así como el vacío fue carcomiendo su alma porque la razón no podía ser lo único en su vida y entendió que la física iba  dominar el mundo y la tecnología iba a arrasar con el hombre.

Abandonó la ciencia para mantenerse humano, y lo logró gracias al arte: a la pintura y a la literatura. Ya que son irracionales, son parte de este mundo concreto lleno de matices. Murió hace pocos años en el 2011 a pocos días de cumplir 100 años. Con una gran lucidez y sabiduría nos dejó en sus obras las claves para no perder la poca humanidad que aún nos queda como sociedad.

Escribió tres novelas: y en una entrevista dijo:

"Yo he publicado nada más que tres novelas en mi vida y pienso que son demasiadas"

"Creo que mis obras están llenas de imperfecciones"

-El túnel (1948)
-Sobre Héroes y tumbas (1961) (Reseña aquí)
-Abaddón el exterminador (1974)

En sus novelas nos cuenta las cosas más oscuras que hay en su corazón por medio de sus personajes. Sabato no escribe con el alma, escribe con el dolor de su alma. Nos habla de la eterna dualidad del hombre entre el bien y el mal, de sus miedos, pesadillas y sus más oscuros deseos. Pero estas novelas que nos presentan un mundo desolador no pueden evitar dejar una pequeña grieta en que asoma la esperanza.

También publicó numerosos ensayos entre los que destacan:

-Uno y el universo (1945)
-Hombres y engranajes (1951) (Reseña aquí)
-Heterodoxia (1952)
-El escritor y sus fantasmas (1963)
-Antes del fin (1998)
-La resistencia (2000) (Reseña aquí)

Sus ensayos giran en torno a su eterno pensamiento, que dice que la humanidad sufre una crisis existencial, debido a la vorágine de la tecnología , en una entrevista dijo:

"El hombre no es sólo razón pura como ha creído el pensamiento ilustrado, además es: mito, símbolo, sueños, pasiones, todos lo elementos irracionales. La parte más importante del hombre es irracional."

"Estamos sufriendo en esta época las consecuencias de una filosofía estrictamente racionalista y tecnológica, que ha llevado a la "cosificación" del hombre. A un hombre abstracto, que no existe en la realidad"

"El hombre conquistó el mundo de las cosas pero con un gran riesgo para su alma, terminó por "cosificarse" él mismo se convirtió en cosa" 

"El arte, entre todas las actividades del espíritu humano, es la única que permite la expresión de esta crisis existencial del hombre, es tal vez, la única posibilidad de salvación del hombre."

Frase Ernesto sabato

Frase Ernesto Sabato

No me queda nada más que recomendarles a este increíble escritor latinoamericano. Un hombre que antepuso sobre todas las cosas su humanidad y nos invitó en su último aliento a resistir, a no convertirnos en cosas y a luchar por conservar nuestra esencia. 

Reseña Nº 10: Hombres y Engranajes

Hombres y Engranajes (1951)

Hombres y engranajes

Ernesto Sabato (1911-2011)

Seix Barral (2006)

144 Páginas

Ensayo

Quizás se preguntaran porque un Ingeniero Agrónomo, un profesional con una formación rigurosamente científica, se dedica a comentar libros en su tiempo libre.

La respuesta es simple: Ernesto Sabato. Escritor Argentino.

Hay libros que pueden cambiarte para toda la vida y este es uno de ellos, desde que este libro llegó a mis manos, en un momento de una profunda crisis personal, terminó por enmendar mi camino y salvarme del sin sentido en que se había vuelto mi vida.

Cuando te dicen que a través de los libros puedes conversar con las mentes más brillantes de nuestro tiempo es completamente cierto. Gracias a ello pude recibir las enseñanzas de un hombre que vivió 99 años, que fue un físico extraordinario, doctorado en física, que no entendiendo como era posible que la ciencia pudiera liberar al hombre, decidió abandonarla por completo, dedicándose a la literatura y pintura, sin importar lo mucho que pudieron reprenderlo sus pares. Fue un hombre valiente que en 1951 decidió escribir sobre su propia crisis personal y a la vez universal. Hoy en 2015 podemos decir que el pensamiento de Sabato fue acertado y que aún puede aplicarse su filosofía a  nuestro tiempo, en el cual la vorágine del avance de la ciencia nos sigue golpeando y convirtiéndonos en cosas, arrebatándonos nuestra humanidad.

La "cosificación" así lo llama Sabato, el hombre se ha ido convirtiendo en cosa. En este ensayo nos cuenta como desde el renacimiento el hombre ha ido perdiendo su humanidad a medida que la ciencia positiva avanza de forma progresiva. Y este avance viene en compañía de la  "razón" y el poder del dinero. Fue así como el tiempo empezó a valer oro y el tiempo que le quedó al hombre para preocuparse de sí mismo terminó siendo mínimo, convirtiéndolo en esclavo del reloj.

"El reloj, que surgió para ayudar al hombre, se ha convertido hoy en un instrumento para torturarlo."

Sabato nos habla de cómo el conocimiento se fue alejando de forma espantosa del hombre concreto, donde ya nada es entendible a los ojos de los mortales, la ciencia se volvió abstracta.

"Una ley científica aumenta su dominio al abarcar más hechos, al generalizarse, pero al generalizarse se hace más abstracta, porque lo concreto se pierde con lo particular."

Todo se vuelve números, porque son exactos y nos transmiten verdades puras. La naturaleza es vista como un conjunto de números. La razón nos dice que la única estructura de las cosas es la matemática, cómo si no existiera otra, lo que limita la visión del universo al ignorar los sentidos humanos. La ciencia es ajena a lo más valioso del ser humano: sus sentimientos y emociones. Y los primeros en darse cuenta de aquello son los mismos matemáticos, mientras el resto sigue creyendo en la ciencia, como la única capaz de liberar al hombre.

"Cualquier cientista consecuente se negará a hacer consideraciones sobre de lo que podría haber más allá de la estructura matemática; si lo hace deja de ser hombre de ciencia en ese mismo instante, para convertirse en religioso metafísico o poeta."

El hombre se hizo con el poder gracias a la abstracción, el mismo acto de intercambio se vuelve abstracto, los hombres de la bolsa compran y venden cosas que jamás han visto. Esto sumado a la aparición de la maquina. Que se creó para facilitar la tarea del hombre y dejarle más tiempo para su desarrollo personal, terminó esclavizándolo aún más, ya que ese tiempo extra terminó aprovechándose para aumentar la producción y satisfacer la demanda, mientras los grandes entes financieros juegan al intercambio. Paradojicamente esa máquina que el mismo hombre construyó terminó convirtiéndolo en un engranaje más del sistema. 

 Y así lo expresa Sabato:

"He aquí el fin del hombre renacentista. La máquina y la ciencia que había lanzado sobre el mundo exterior, para dominarlo y conquistarlo, ahora se vuelven contra él, dominándolo y conquistándolo como a un objeto más. Ciencia y máquina se fueron alejando hacia un olimpo matemático, dejando sólo y desamparado al hombre que les había dado vida. Triángulos y acero, logaritmos y electricidad, sinusoides y energía atómica, unidos a las formas más misteriosas y demoníacas del dinero, constituyendo finalmente el Gran Engranaje, del que los seres humanos acabaron por ser oscuras e impotentes piezas."

Sólo el hombre puede salvarse a si mismo de este mundo bárbaro y hostil, manteniendo el equilibrio entre lo racional e irracional por medio de las artes, la literatura y los afectos, luchando por mantener lo más valioso que puede tener: su humanidad.

Para mí Sabato es uno de los pensadores más destacados que nos pudo haber entregado esta parte del mundo, no necesitamos buscar sus obras con la mejor traducción posible, lo tenemos ahí al alcance de la mano en nuestra lengua materna. La obra de Sabato debe llegar a todas las personas, no sólo por la calidad de su pluma, sino por la clase de hombre que fue. Él antepuso su humanidad por sobre todas las cosas.